道家法場
摘自《周秦兩漢早期道教》 蕭登福 教授 著
……就以宗教五要件來說；道教以求長生成仙為宗；以符咒、存思、導引、藥餌、房中、避穀為修鍊之方；以神衹方位、服色、祭法，為壇場儀軌。戰國至秦，這些記載，不絕於書 ……
…… 道教齋壇神衹位次，方向、衣色等皆由中土帝王郊天、祀地壇演化而來。《尚書》〈堯典〉〈舜典〉已有祭祀日月山川、天地諸神的記載，而《墨子迎敵祠篇》，依敵人不同方位，設置不同之壇、神、服色、犧牲、祭儀等；道教祭儀中的立壇原則，大都與《墨子》相近。而《史記》載漢武時，方士奏呈了許多種祭神壇儀；這些壇都是以方壇及圓壇為主，依神衹的階次，分多重排列；方位、服色、牲品、祭法，各有規範。方士即是道士，這些直接為道教齋壇所本，間接也影響了佛教密宗的金胎兩界大曼荼羅……
由壇場祭儀來看，秦漢帝王的祭祀鬼神衹，大都出自方道士之手…
從以上足可見道家法壇的歷史、功能及其嚴謹性。
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